林宗翰

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卍.七祖 ～ 省常大師
省常大師蓮宗七祖:
造微、省常大師，蓮宗七祖也。用心研學大乘起信等諸論著，並精通天臺止觀法門，
在佛學教理上頗有深入，此時對於淨土法門也有探研，
非常仰慕東晉慧遠於廬山集眾結社念佛的風範。

宋淳化年間( 西元991－994年 )，師住浙江杭州西湖昭慶寺以來， 
開始專修淨業，並且集合有識有德之士，
結社念佛。  意在重振當年蓮社念佛行道的旗鼓，
延續慧遠大師集眾共修淨業的遺風。

省常大師沒有著作留世，其度生之言教也少見史冊。
雖說如此，但我們從省常的行業中可以看出他的佛學思想，
特別是其淨土思想，有著非常獨到的見地。
以《 華嚴經．淨行品 》為結社念佛之理論依據，
這是大師綜合觀察了當時教內教外的風氣，
吸收淨土法門三根普被，利鈍全收的優勢，
而有如此的創舉。
我們知道自古至今，無論教內教外的佛教研學者，
無不對《 華嚴經 》這部佛門著名經典崇敬至極。而《 華嚴經 》末後是以普賢菩薩十大願王導歸極樂的，
是以此中也可以看出省常大師在弘法利生時，
所體現出既契理又契機的融通妙智。
結社念佛以淨行社為名，一者可廣納其他法門的學者共修淨業，
使淨土法門普及更廣；再者可使淨土教理更為充實，
並能讓淨土思想成為大乘佛教所共有。
此外就淨土法門的教理上來說，信、願、行三者，
對於修淨土者是缺一不可的，但當時的淨土學人，
於此三者中的行門卻並不注重，正如悟開法師在《  蓮宗正傳 》中
所說的那樣：
「 無如年代愈晚，根器愈薄。雖有信願，而行門恒虧。」
是以發起組織專修淨土的團體，注重實行。
因此也應明白大師將集眾念佛的蓮社易名為淨行社的良苦用心。