林宗翰

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卍.七祖 ～ 省常大師省常大師蓮宗七祖:造微、省常大師，蓮宗七祖也。用心研學大乘起信等諸論著，並精通天臺止觀法門，在佛學教理上頗有深入，此時對於淨土法門也有探研，非常仰慕東晉慧遠於廬山集眾結社念佛的風範。 宋淳化年間( 西元991－994年 )，師住浙江杭州西湖昭慶寺以來，  開始專修淨業，並且集合有識有德之士，結社念佛。  意在重振當年蓮社念佛行道的旗鼓，延續慧遠大師集眾共修淨業的遺風。 省常大師沒有著作留世，其度生之言教也少見史冊。雖說如此，但我們從省常的行業中可以看出他的佛學思想，特別是其淨土思想，有著非常獨到的見地。以《 華嚴經．淨行品 》為結社念佛之理論依據，這是大師綜合觀察了當時教內教外的風氣，吸收淨土法門三根普被，利鈍全收的優勢，而有如此的創舉。我們知道自古至今，無論教內教外的佛教研學者，無不對《 華嚴經 》這部佛門著名經典崇敬至極。而《 華嚴經 》末後是以普賢菩薩十大願王導歸極樂的，是以此中也可以看出省常大師在弘法利生時，所體現出既契理又契機的融通妙智。結社念佛以淨行社為名，一者可廣納其他法門的學者共修淨業，使淨土法門普及更廣；再者可使淨土教理更為充實，並能讓淨土思想成為大乘佛教所共有。此外就淨土法門的教理上來說，信、願、行三者，對於修淨土者是缺一不可的，但當時的淨土學人，於此三者中的行門卻並不注重，正如悟開法師在《  蓮宗正傳 》中所說的那樣：「 無如年代愈晚，根器愈薄。雖有信願，而行門恒虧。」是以發起組織專修淨土的團體，注重實行。因此也應明白大師將集眾念佛的蓮社易名為淨行社的良苦用心。